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考古复原青藏高原丝路的样貌
青海乌兰泉沟一号年夜墓的壁画——仪卫图(部分)。中国社会迷信院考古钻研所、海西州平易近族博物馆供图

**阿里故如甲木坟场出土的“贵爵”文鸟兽纹锦。中国社会迷信院考古钻研所、**自治区文物维护钻研所供图

【考古中国】

●青海都兰热水一号年夜墓出土年夜量来自唐代、中亚以及西亚的丝织品、金银器,和各种宝石珠饰,初次揭示了青藏高原北部的“青海道”已经正在中西文明交流中所表演的首要脚色;

●甘肃天祝县吐谷浑王族坟场、青海都兰热水坟场、乌兰泉沟坟场以及**当雄吐蕃坟场的挖掘,又进一步强化“青海道”对高原文化构成所作出的严重奉献;

●阿里地域的故如甲木坟场、曲踏坟场、桑达隆果坟场等挖掘,出土了时代更早、来自华夏边疆的丝绸、漆器、茶叶等物品,和自欧亚草原、南亚次年夜陆等地域输出的多重文明要素。

假如回顾欧亚年夜陆丝绸之路倒退的汗青,没有难发现现代货色方沟通交流的路子以及主导区域,有自北向南逐步转移的进程,这是现代欧亚地域人类社会对世界认知区域逐步扩展的后果。

南方草原之路是欧亚年夜陆之间最先守旧以及应用的道路,从旧石器时代到青铜时代不断是货色方文明交流的次要发作地带。

路过戈壁—绿洲的海洋丝绸之路守旧稍晚,其标记性事情为西汉张骞凿空西域。正在汉唐之间的上千年间,海洋丝路庖代草原之路成为货色方文明交流的次要通道。这一通道正在唐朝早期逐步衰败,代之而衰亡的是海上丝绸之路。

海上丝绸之路正在宋、元、明期间倒退至巅峰,明中前期至清由于海禁政策而逐步衰败。

穿梭青藏高原的丝绸之路,可被视为海洋丝路的延长以及扩大,其倒退进程以及节拍也根本与后者相吻合:该道路正在两汉期间开端正在青藏高原的西南边缘地域启用,至唐朝其主体框架构成并倒退成熟,唐朝之后逐步衰败。其衰败缘由外表上看是因为唐蕃关系的好转而至,实际上面前的深层缘由则是唐朝经济重心的南移以及海上丝绸之路的昌隆。

青海以及**的年夜量考古发现见证了青藏高原丝绸之路兴衰的整个进程。1982年启动的青海都兰热水一号年夜墓的挖掘,出土年夜量来自唐代、中亚以及西亚的丝织品、金银器,和各种宝石珠饰,初次揭示了青藏高原北部的“青海道”已经正在中西文明交流中所表演的首要脚色,及其对高原文化构成所作出的严重奉献。最近几年来挖掘的甘肃天祝县吐谷浑王族坟场、青海都兰热水坟场、乌兰泉沟坟场以及**当雄吐蕃坟场,又进一步强化了这一意识。正在青藏高原西部的阿里地域,十年来考古学者们正在故如甲木坟场、曲踏坟场、桑达隆果坟场等挖掘,出土了时代更早的、展转来自华夏边疆的丝绸、漆器、茶叶等物品,和自欧亚草原、南亚次年夜陆等地域输出的多重文明要素。这些新发现揭示了青藏高原各平易近族正在极为险峻的天然环境下,协力买通难以跨越的自然樊篱,独特参加丝绸之路商贸以及文明交流流动,借助于没有同文化的智慧,来拓展人类正在高海拔环境的生活空间,并终极发明了青藏高原晚期文化倒退昌隆之奇观。

高原北部丝路:从一条“道”到一张“网”

20世纪70年月,正在湟水下游的年夜通县上孙家寨坟场,考古学者清算了近600座史前墓葬以及182座汉晋期间墓葬,显示该地域的人群流动先后连续达数千年之久。史前墓葬次要为外乡的卡约文明遗存,而汉晋期间墓葬的形制以及出土物都与华夏边疆极为类似,仅保存了大批土著文明要素。

文明传统的转变始于西汉当局对丝绸之路的开辟以及运营。从整个青海地域来看,年夜局部汉晋期间的遗迹以及墓葬,都散布正在青海湖以东河湟谷地的农业区。它们的散布轨迹能够标示出一条次要交通孔道——“羌中道”,这是张骞自西域前往时,为避开匈奴而采纳的一条高原通道。但匈奴是羌人的密切盟友,它的一些支系也深化到了河湟谷地。正在上孙家寨坟场的乙区,极可能掩埋着一批归顺东汉当局的匈奴贵族。他们的墓葬里出土了一枚“汉匈奴归义亲汉长”铜印以及一件帕提亚波斯格调的银壶,不只标志了他们实在的族属身份,也记载了他们已经迁移以及征战欧亚草原的绚烂过往。

开辟青海地域丝绸之路的次要功劳,属于另外一个游牧平易近族——吐谷浑。它是辽东慕容鲜卑的一支,于公元4世纪展转迁入青海东部,建设了吐谷浑政权。因为其已经的政治中心正在黄河之南,因而它所管制的交通要道又被称为“河南道”。依据文献记录,吐谷浑统治期间,青海丝绸之路日益闹热,乃至一度庖代了河西走廊成为骨干道。吐谷浑进而经过长江下游水系买通了西域与南朝政权的联络,连续了中国自汉代以来的中西文明交传播统,也年夜年夜促成了青海地域经济、文明倒退。

尽管文献中对于吐谷浑作为丝绸之路管制者以及两头人的记录十分丰厚,但实际上与之无关的考古发现其实不多,因此其国都伏俟城的考古发现更显患上弥足名贵。该城址位于青海湖西7.5千米的共以及县石乃亥乡,天文地位与文献记录相合。2020年考古学者对其进行了新一轮的考察,正在早年工作的根底上,又发现了完好的核心城墙以及数目丰厚的夯土修建基址及砖瓦残块,经C14测年为北朝至隋代遗存,从考古证据上确定其为吐谷浑国都伏俟城。西宁以及乌兰等地还出土了一些北朝期间的波斯萨珊银币、拜占庭金币、丝绸以及金银器等,都兰地域的墓葬中还发现过一件精巧的青瓷莲花尊,极可能是来自长江中游的南朝期间遗物。这些发现可视为吐谷浑参加丝绸之路长间隔商业的实证。

衰亡于雅砻河谷的吐蕃王朝正在公元7世纪对立了整个青藏高原,正在经验了11代赞普、250年的昌盛之后,于8世纪后半期分崩离析。吐蕃强盛期间的统治区域,笼罩了整个青藏高原及相邻的河西、新疆以及中亚地域,区域对立为高原丝绸之路的昌盛发明了前提。

年夜量的考古材料证实,吐蕃统治期间的丝绸之路并无衰败,而是被充沛开发以及行使,为吐蕃政权效劳。自20世纪80年月以来,青海都兰县、乌兰县及德令哈市境内的吐蕃期间墓葬,出土了年夜量的丝绸,多为唐朝华夏地域所织造,简直席卷了唐朝的一切织物种类。还有一局部为中亚以及西亚地域织造,以粟特锦占多数。一些丝绸上装璜有中亚以及西亚的盛行图案,如对狮、对马、对羊、对含绶鸟等,应该是唐代专门为藩属国度或边陲市场而定制的。墓葬中还发现年夜量兼有货色方文明因素的遗物,以金银器数目最多、品类最杂,包罗鎏金银冠以及金杯、镀金银舍利容器、鞍具带饰、日用瓶罐杯碗、棺椁装璜等。除了了大批东罗马金币、萨珊银币以及金银容器是来自中亚、西亚以及地中海地域的输出品,年夜局部金银用具应是吐蕃外乡制造。从其工艺技巧以及装璜纹样上看,曾经构成了吐蕃本人的共同格调,此中显著遭到了唐代、粟特、萨珊以及突厥金银器格调的影响。吐蕃墓葬中还发现了很多漆器,有的为内陆制造,有的可能来自周边的华文化区,如河西、高昌等地。器物上的文字题记显示,**以及精通古藏文的吐蕃人或吐谷浑人参加了这些器物的制作。很显然唐代的一些进步前辈制造技巧输出到了这一区域,形成了内陆手产业的一个组成局部。吐蕃还从中亚、西亚以及南亚地域购入年夜量玻璃、宝石以及半宝石金饰,将其宽泛使用于日用器物以及贴身金饰上。绿松石装璜尤为流行,成为青藏高原族群独具特征的一种审美偏偏好。

高原丝绸之路的闹热现象还直观地反映正在少量彩绘木棺板画上。这些棺板画上所绘人物的服装特色、器物外型及生存形式诸方面,都深受中亚地域游牧平易近族的影响,与粟特、突厥的文明风貌近似,可见吐蕃对这些地域的文明持开放容纳以及吸纳交融的立场。

经过剖析文献材料以及考古发现的区域散布,咱们可以大抵对青藏高原北部的丝绸之路路网进行重修:从河湟地域的西宁向北,经门源、扁都口至张掖,与河西走廊丝绸之路干道相接;从河湟地域登程,沿青海湖南北双侧向西,通过海西地域的茶卡、乌兰以及德令哈,沿着柴达木盆地的北缘,越当金山口抵达甘肃敦煌;从青海湖向东北,经都兰、格尔木、茫崖,逾阿尔金山口入新疆南部,正在且末以及若羌与新疆的丝绸之路南线相接;从青海湖西北,经共以及、兴海、黄河源,越巴颜喀拉山,由净水河镇至玉树地域,渡天通河、逾当拉山口入藏,而后经日喀则、吉隆宗喀,抵达尼泊尔加德满都谷地以及印度比哈尔邦。

高原西部丝路:从“物”的流传到“人”的往来

自2012年起,考古学者开展对**西部阿里地域象泉河下游的年夜规模考古工作。这里是汉藏文献记录中的古象雄国(年夜羊同)的政治文明中心区域,也是**外乡宗教——苯教的来源地,正在肯定水平上代表着**文化的一个首要泉源。考古学者正在故如甲木坟场以及曲踏坟场获得一系列严重发现,将这一区域的晚期文化风貌及其演进轨迹渐次揭示。2018年起,**自治区文物局启动了年夜规模联结考古,又一批首要遗存如桑达隆果坟场、皮央·东嘎坟场等被发现以及挖掘,前者还当选了“2020年度天下十年夜考古新发现”。

这些发现推翻了人们关于阿里的刻板印象,这块以往被以为是人迹罕至的高寒区域,实际上正在现代已经发明出璀璨绚烂的文明。而其发明绚烂文明的法门,正在于该区域的现代人群与周边其余较提高的文明之间,不断经过一些不为人知的通道放弃着亲密的来往以及交流。尤为是来自华夏地域以丝绸为代表的物品,携带着高度倒退的文化的首要信息,输出到这一偏僻区域,粗浅影响了这一地域文化演进的轨迹,这恰是丝绸之路的代价所正在。

**西部地域与其以西的拉达克、中亚地域以及北部的新疆地域,早正在青铜时代早期就曾经建设了相称亲密的文明联络,这不只正在该地域的岩画上有充沛的表现,也正在考古发现中找到了最新的证据。迄今发现的年月最先的证据是正在札达县格布赛鲁坟场(距今3500年),出土的铜器、彩陶、釉砂以及牛羊骨骼,显示出与新疆东部畜牧人群的亲密关系。正在公元前7世纪至前4世纪的墓葬中,如皮央·东嘎坟场、聂桑坟场等,呈现一些可能来自中亚以及南亚次年夜陆的铜器、玻璃珠以及贝饰,代表了这一期间人类流动以及文明交流的次要标的目的。

考古发如今公元前3世纪至1世纪,象泉河谷的墓葬以及遗迹数目年夜增。以曲踏坟场为典型代表,出土文物品种以及数目也更加丰厚,此中包罗黄金面具、红铜以及锡铜容器、青铜短剑、带柄铜镜、铜铁金饰及铁质箭镞、匕首以及马具等金属器,方背木梳、刻纹木牌、长方形木盘、四足或方圈足木案、纺织器具等木器,竹弓、竹编器、竹杯具等竹器,蚀花玛瑙珠、玻璃珠、红玉髓珠、动物种子珠串、印度圣螺贝饰、黄宝螺海贝等饰珠或饰件,和年夜量的食粮以及牛、羊、马等植物骨骼。这些物品有着宽泛的起源,此中黄金面具、带柄铜镜、铁器等金属器的呈现,反映了**西部具备广阔庞大的欧亚年夜陆文明布景;饰珠类装璜品年夜多来自印度河下游地域以及印度洋地域,显示其与南亚次年夜陆之间的联络愈加亲密;而竹木器、食粮等物品间接来自喜马拉雅山南坡的低海拔河谷地带。实际上除了了内陆可以产出的大批青稞、陶器、食盐、毛织物、畜牧产物以外,年夜局部物品都源自于周边低海拔地域,它们正在高原地域的呈现次要是经由喜马拉雅的河谷通道完成的,其商业方式属于典型的“垂直商业”。

公元2世纪至4世纪,也就是华夏边疆的汉晋期间,**西部地域的文明风貌发作了极为首要的转变。这一期间内陆区与喜马拉雅山南麓低海拔地域的“垂直商业”,和与南亚次年夜陆之间的物资替换依然放弃畅通。除了了金属器、竹木器、染色毛织物等生存用品外,墓葬中还新呈现了稻米、粟等内陆无奈莳植的谷物。尤为值患上注重的是,正在噶尔县故如甲木坟场、加嘎子坟场以及札达县曲踏坟场,和尼泊尔穆斯塘的萨木宗坟场中,都出土了来自华夏汉地的丝绸,尤为是正在初级贵族墓葬中带有“贵爵”字样的织锦,暗示内陆区对它所包含的政治象征有肯定的理解。除了了丝织品外,故如甲木坟场以及曲踏坟场出土的茶叶以及漆器,应该也是来自华夏边疆的物品。别的,还发现有马蹄形木梳、一字格铁剑、钻木取火器等,都显著遭到了新疆地域汉晋期间墓葬的激烈影响。一些器物带有浓重的汉式格调,可见华夏华文化正在悠远的**阿里地域影响力添加。这些汉地物品以及华文化要素的呈现,极有多是经过丝绸之路“长程商业”完成的。由于正在**西部以及新疆南部之间,横亘着空旷无垠的无人区,任何交往人群城市面对顽劣天然环境以及补给匮缺的两重应战,无奈进行分段式或接力式的物品替换,惟有经过有组织、陈规模的商队来进行间接贩运。**西部正在天文地位上接近塔里木盆地的丝绸之路骨干道。它的一条干线从以及田、叶城一带向南延长,翻越喀喇昆仑山口抵达克什米尔的拉达克,而后再沿印度河而上抵达阿里地域。当然,也没有扫除从以及田地域经过桑株旧道、克里雅旧道或平易近丰地域的通道登上高原的可能。正在吐蕃期间,这几条道路成为吐蕃进军中亚与以及田的捷径,被称为“吐蕃—于阗道”。

根据各种物品起源以及性能的没有同,咱们能够将**西部地域出土的汉晋期间物品归为朴素物品、宝贵物品、稀缺一样平常物品以及外乡消费物品四个门类,它们为咱们展示出了一个庞大广阔的文明交流网络。这一网络由五条首要的河谷通道形成,辨别为狮泉河通道、象泉河通道、羌塘高原通道、吉隆沟通道以及卡利甘达基河通道。从辐射范畴来看,这一交通网络能够由内到外划分为三个圈层,中心圈层为**西部地域,其外部以象泉河谷地为外围,是一小局部物品的产地;第二圈层包罗新疆南部、印度河下游地域以及北印度喜马拉雅山地,是年夜局部物品的间接起源地;最外圈层为华夏地域、中亚以及欧亚草原地带,和南亚次年夜陆,是一局部物品的终极泉源。而从出土遗物的年月特色来看,这一文明交流网络的开辟以及欠缺是一个渐进的、汗青的进程。岩画散布区根本标志了青铜时代末期到铁器时代晚期的高原通道走向。从年夜量的墓葬出土物品看,这一交通网络正在公元前3世纪至1世纪间患上以增强以及昌盛,最实质的扭转发作正在公元2世纪至4世纪,以华夏汉地朴素品的输出为标记,彰显出这一交通网络的拓展达到了史无前例的广度以及深度。

尽管华夏汉地物品呈现正在**西部地域能早至汉晋期间,但直到数百年之后的吐蕃期间,华夏人士才初次抵达**西部地域。1990年,考古学者正在吉隆县城北的阿瓦呷英山嘴发现了《年夜唐天竺使之铭》摩崖石刻题记,这是公元658年唐使王玄策率团第三次出使印度时留下的碑铭。距此15年前,他带团第一次路过此道出使印度,象征着唐蕃旧道的全线贯穿,他们同样成为第一批呈现正在喜马拉雅地域的华夏人士。早正在公元405年,和尚法显从中亚地域展转抵达了佛祖降生地——蓝毗尼(今尼泊尔布德沃尔南部),该地向北正对尼泊尔穆斯塘地域,两地间隔200千米,经过卡利甘达基河谷雷同联,这是过后中国人经过丝绸之路抵达的间隔喜马拉雅山中段比来之处。

由此咱们能够意识到**西部穿梭喜马拉雅的丝绸之路倒退阶段以及文明交流模式:汉晋期间华夏的物产以及文明要素经南疆输出,影响到喜马拉雅山北麓地带,这次要是经过货色走向的狮泉河通道完成的,属于“物”的流传;吐蕃期间买通了沿南北走向直通整个高原的“东道”,使华夏人患上以间接穿梭喜马拉雅山脉通道抵达南亚次年夜陆,印度以及喜马拉雅深处的诸王国也间接遣使通唐,完成了“人”的间接往来。

丝绸之路的精华就是没有同文化之间的开放与容纳,互通与互鉴,而没有是隔膜、自闭与排他。恰是经过青藏高原的丝绸之路,人类才患上以正在青藏高原艰险的高海拔地域逐步拓居,并倒退出农业、牧业以及贸易等没有同的生业形状,构成年夜巨细小的高原古王国;也是经过青藏高原的丝绸之路,高原诸王国才患上以正在较长久的工夫内构成一个对立的政权,并交通东亚、中亚以及南亚,为藏平易近族以及藏文化的构成发明了前提;仍是经过青藏高原的丝绸之路,汉、藏及其余高原平易近族正在经济、文明上互相依存,互通有没有,独特融入了中汉文明的全体。藏文化也由此逐步构成了与华夏文化的互动交错构造,为**正在元朝被归入地方王朝的对立统领体系奠基了松软的物资文明根底,并终极成为中汉文明不成宰割的一局部。

(作者:仝涛,系中国社会迷信院习近平新时代中国特征社会主义思维钻研中心特约钻研员、考古钻研所内地考古钻研中心钻研员 本文为中国迷信院策略性先导科技专项名目〔XDA20090000〕钻研效果)